¿POR QUÉ CREEMOS EN LA RESURRECCIÓN DE JESÚS?

Todos nos preguntamos qué pasará con nosotros después de que muramos. Cuando muere un ser querido, anhelamos volver a verlo después de nuestro turno. ¿Tendremos una reunión gloriosa con aquellos a quienes amamos o la muerte es el final de toda conciencia?

Jesús enseñó que la vida no termina después de que nuestros cuerpos mueren. Él hizo esta afirmación sorprendente: “Yo soy la resurrección y la vida. Aquellos que creen en mí, aunque mueran como todos los demás, vivirán de nuevo “. Según los testigos más cercanos a él, Jesús demostró su poder sobre la muerte al resucitar de entre los muertos después de ser crucificado y enterrado durante tres días. Es esta creencia la que ha dado esperanza a los cristianos durante casi 2000 años.

Pero algunas personas no tienen esperanza de vida después de la muerte. El filósofo ateo Bertrand Russell escribió, “Creo que cuando muera me pudriré, y nada de mi propio ego sobrevivirá”. [1] Russell evidentemente no creyó en las palabras de Jesús.

Los seguidores de Jesús escribieron que él apareció vivo para ellos después de su crucifixión y sepultura. Afirman no solo haberlo visto sino también haber comido con él, haberlo tocado y haberse pasado 40 días con él.

Entonces, ¿podría haber sido simplemente una historia que creció con el tiempo o se basa en pruebas sólidas? La respuesta a esta pregunta es fundamental para el cristianismo. Porque si Jesús resucitó de los muertos, validaría todo lo que dijo sobre sí mismo, sobre el significado de la vida y sobre nuestro destino después de la muerte.

Si Jesús resucitó de los muertos, entonces él solo tendría las respuestas de lo que se trata la vida y lo que nos enfrenta después de nuestra muerte. Por otro lado, si el relato de la resurrección de Jesús no es verdadero, entonces el cristianismo estaría fundado en una mentira. El teólogo R. C. Sproul lo dice de esta manera:

“El reclamo de la resurrección es vital para el cristianismo. Si Cristo ha resucitado de entre los muertos por Dios, entonces tiene las credenciales y la certificación que ningún otro líder religioso posee “. [2]

Todos los demás líderes religiosos están muertos, pero, de acuerdo con el cristianismo, Cristo está vivo.

Muchos escépticos han intentado refutar la resurrección. Josh McDowell fue uno de esos escépticos que pasó más de setecientas horas investigando la evidencia de la resurrección. McDowell declaró esto con respecto a la importancia de la resurrección:

“Llegué a la conclusión de que la resurrección de Jesucristo es uno de los engaños más despiadados, despiadados y despiadados que jamás se haya impuesto a las mentes de los hombres, O es el hecho más fantástico de la historia”. [3] Más tarde, McDowell escribió su obra clásica, La nueva evidencia que demanda un veredicto, documentando lo que descubrió.

Entonces, ¿es la resurrección de Jesús un hecho fantástico o un mito vicioso? Para descubrirlo, necesitamos ver la evidencia de la historia y sacar nuestras propias conclusiones. Veamos qué escépticos que investigaron la resurrección descubrieron por sí mismos.

Cínicos y escépticos

Tristemente, no todos están dispuestos a examinar la evidencia con justicia. Bertrand Russell admite que su opinión sobre Jesús “no estaba preocupado” por los hechos históricos. [4] El historiador Joseph Campbell, sin citar evidencia, dijo tranquilamente a su audiencia televisiva de PBS que la resurrección de Jesús no es un hecho real. [5] Otros estudiosos, como John Dominic Crossan del Jesús Seminario, están de acuerdo con él. [6] Ninguno de estos escépticos presenta ninguna evidencia de sus puntos de vista.

Los verdaderos escépticos, a diferencia de los cínicos, están interesados ​​en la evidencia. En un editorial de la revista Skeptic titulado “¿Qué es un escéptico?” Se da la siguiente definición: “El escepticismo es … la aplicación de la razón a todas y cada una de las ideas: no se permiten vacas sagradas. En otras palabras … los escépticos no entran en una investigación cerrada a la posibilidad de que un fenómeno sea real o que un reclamo sea cierto. Cuando decimos que somos “escépticos”, queremos decir que debemos ver evidencia convincente antes de creer “[7].

A diferencia de Russell y Crossan, muchos escépticos verdaderos han investigado la evidencia de la resurrección de Jesús. escucharemos de algunos de ellos y veremos cómo analizaron la evidencia de lo que quizás sea la pregunta más importante en la historia de la raza humana: ¿realmente Jesús resucitó de entre los muertos?
Auto-Profecía

Antes de su muerte, Jesús les dijo a sus discípulos que sería traicionado, arrestado y crucificado, y que volvería a la vida tres días después. ¡Es un plan extraño! ¿Qué había detrás? Jesús no era un artista dispuesto a actuar para otros a pedido; en su lugar, prometió que su muerte y resurrección probarían a la gente (si sus mentes y corazones estaban abiertos) que él realmente era el Mesías.

El erudito de la Biblia Wilbur Smith comentó acerca de Jesús:

    Cuando dijo que él mismo resucitaría de los muertos, el tercer día después de que fue crucificado, dijo algo que solo un necio se atrevería a decir, si esperaba más la devoción de cualquier discípulo, a menos que estuviera seguro de que iba a hacerlo. subir. Ningún fundador de ninguna religión mundial conocida por los hombres alguna vez se atrevió a decir algo así. [8]

En otras palabras, dado que Jesús claramente les había dicho a sus discípulos que se levantaría nuevamente después de su muerte, el no cumplir esa promesa lo expondría como un fraude. Pero nos estamos adelantando a nosotros mismos. ¿Cómo murió Jesús antes de que él (si realmente muriera) resucitara?

Una muerte horrible y luego. . . ?

Ya sabes cómo fueron las últimas horas de vida terrenal de Jesús si viste la película de Mel Gibson, un guerrero de la carretera / valiente. Si te perdiste partes de La Pasión de Cristo porque te protegías los ojos (hubiera sido más fácil simplemente filmar la película con un filtro rojo en la cámara), solo pasa a las últimas páginas de cualquier Evangelio en tu Nuevo Testamento para descubre lo que te perdiste

Como Jesús predijo, fue traicionado por uno de sus propios discípulos, Judas Iscariote, y fue arrestado. En un juicio simulado bajo el gobernador romano, Poncio Pilato, fue declarado culpable de traición y condenado a morir en una cruz de madera. Antes de ser clavado en la cruz, Jesús fue brutalmente golpeado con un gato romano de nueve colas, un látigo con pedacitos de hueso y metal que rasgaría carne. Fue golpeado repetidamente, pateado y escupido.

Luego, usando mazos, los verdugos romanos golpearon los clavos de hierro forjado en las muñecas y los pies de Jesús. Finalmente dejaron caer la cruz en un hoyo en el suelo entre otras dos cruces que llevaban ladrones convictos.

Jesús estuvo allí por aproximadamente seis horas. Luego, a las 3:00 de la tarde, es decir, exactamente en el mismo momento en que se sacrificaba el cordero de la Pascua como ofrenda por el pecado (un pequeño simbolismo allí, ¿no cree?) Jesús exclamó: “Todo está cumplido” (en Arameo) y murió. [9] De repente, el cielo se oscureció y un terremoto sacudió la tierra. [10]

Una oscuridad aún mayor de la depresión aniquiló los sueños de aquellos que se habían encaprichado de su carisma y vitalidad gozosa. El ex Lord Gran Canciller de Gran Bretaña, Lord Hailsham, señala: “La tragedia de la Cruz no fue que crucificaron a una figura melancólica, llena de preceptos morales, ascéticos y sombríos … Lo que crucificaron fue un hombre joven, vital, lleno de vida y la alegría de ello, el Señor de la vida en sí … alguien tan absolutamente atractivo que la gente lo siguió por pura diversión “. [11]

Pilato quería verificar que Jesús estaba muerto antes de permitir que su cuerpo crucificado sea enterrado. Entonces un guardia romano clavó una lanza en el costado de Jesús. La mezcla de sangre y agua que fluyó fue una clara indicación de que Jesús estaba muerto. “Los muertos no sangran, ordinariamente, pero la aurícula derecha del corazón humano contiene sangre líquida después de la muerte, y el saco externo contiene un suero llamado hidropericardio”. [12] Una vez que su muerte fue certificada por los guardias, el cuerpo de Jesús estaba luego bajado de la cruz y enterrado en la tumba de José de Arimatea. Guardias romanos luego sellaron la tumba y la aseguraron con un reloj de 24 horas.

Mientras tanto, los discípulos de Jesús estaban en shock. El Dr. J. P. Moreland explica cuán devastados y confundidos estaban después de la muerte de Jesús en la cruz. “Ya no tenían confianza en que Jesús había sido enviado por Dios. También se les había enseñado que Dios no dejaría que su Mesías sufriera la muerte. Entonces se dispersaron. El movimiento de Jesús casi se detuvo en seco “. [13]

Toda esperanza fue vencida. Roma y los líderes judíos habían prevalecido, o al menos eso parecía.

Algo pasó

Pero no fue el final. El movimiento de Jesús no desapareció (obviamente), y de hecho el cristianismo existe hoy como la religión más grande del mundo. Por lo tanto, debemos saber qué sucedió después de que el cuerpo de Jesús fuera bajado de la cruz y colocado en la tumba.

En un artículo del New York Times, Peter Steinfels cita los acontecimientos sorprendentes que ocurrieron tres días después de la muerte de Jesús: “Poco después de que Jesús fuera ejecutado, sus seguidores repentinamente fueron galvanizados de un grupo desconcertado y encogido a personas cuyo mensaje acerca de un Jesús vivo y un el reino venidero, predicado a riesgo de sus vidas, finalmente cambió un imperio. Algo sucedió … ¿Pero exactamente qué? “[14] Esa es la pregunta que tenemos que responder con una investigación de los hechos.

Solo hay cinco explicaciones plausibles para la supuesta resurrección de Jesús, como se describe en el Nuevo Testamento:

    Jesús realmente no murió en la cruz.

    La “resurrección” fue una conspiración.

    Los discípulos estaban alucinando.

    La cuenta es legendaria.

   Realmente sucedió.

Trabajemos a través de estas opciones y veamos cuál se ajusta mejor a los hechos.

¿Estaba muerto Jesús?

“Marley era más moribundo que un encuadre, de eso no había duda”. Así comienza A Christmas Carol de Charles Dickens, el autor no quiere que nadie se confunda con el carácter sobrenatural de lo que pronto tendrá lugar. De la misma manera, antes de asumir el rol de CSI y juntar evidencia para una resurrección, primero debemos establecer que hubo, de hecho, un cadáver. Después de todo, de vez en cuando los periódicos informan sobre algún “cadáver” en una morgue que se encontró revolviendo y recuperándose. ¿Podría haber sucedido algo así con Jesús?

Algunos han propuesto que Jesús vivió la crucifixión y fue revivido por el aire frío y húmedo en la tumba. Pero esa teoría no cuadra con la evidencia médica. Un artículo en la Revista de la Asociación Médica Estadounidense explica por qué esta llamada “teoría del desmayo” es insostenible: “Claramente, el peso de la evidencia histórica y médica indicaba que Jesús estaba muerto. La lanza, empuje entre sus costillas derechas, probablemente perforó no solo el pulmón derecho, sino también el pericardio y el corazón y de ese modo aseguró su muerte “. [15] Pero el escepticismo de este veredicto puede estar en orden, ya que este caso ha sido frío para 2,000 años. Por lo menos, necesitamos una segunda opinión.

Un lugar para encontrar eso está en los informes de historiadores no cristianos de la época en que vivió Jesús. Tres de estos historiadores mencionaron la muerte de Jesús.

Lucian (c.120 – después de c.180) se refirió a Jesús como un sofista crucificado (filósofo). [16]

Josefo (c.37 – c.100) escribió: “En este momento apareció Jesús, un hombre sabio, porque era un hacedor de obras increíbles. Cuando Pilato lo condenó a la cruz, los principales hombres entre nosotros que lo acusaron, aquellos que lo amaron no dejaron de hacerlo “. [17]

Tácito (c.56 – c.120) escribió: “Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema … a manos de nuestro procurador, Poncio Pilato”. [18]

Esto es un poco como ir a los archivos y encontrar que en un día de primavera en el primer siglo, The Jerusalem Post publicó una historia de primera página que decía que Jesús fue crucificado y muerto. No está mal el trabajo de detective, y bastante concluyente.

De hecho, no hay relatos históricos de cristianos, romanos o judíos que discutan la muerte de Jesús o su entierro. Incluso los estudiosos escépticos que niegan la resurrección coinciden en que Jesús estaba muerto. El destacado escéptico James Tabor declaró: “Creo que no debemos dudar de que dada la ejecución de Jesús por la crucifixión romana, él estaba realmente muerto”. [19] John Dominic Crossan, cofundador del notoriamente escéptico Seminario de Jesús, está de acuerdo en que Jesús realmente vivió y murió. Él declara, “Que él fue crucificado es tan seguro como cualquier cosa histórica puede ser”. [20]

A la luz de tal evidencia histórica y médica, parece que estamos en buenas razones para descartar la primera de nuestras cinco opciones. Jesús estaba claramente muerto, “de eso no había duda”.

El asunto de una tumba vacía

Ningún historiador serio realmente duda de que Jesús haya muerto cuando lo bajaron de la cruz. Sin embargo, muchos han cuestionado cómo el cuerpo de Jesús desapareció de la tumba. El periodista inglés Dr. Frank Morison inicialmente pensó que la resurrección era un mito o un engaño, y comenzó a investigar para escribir un libro refutándolo. [21] El libro se hizo famoso, pero por razones distintas a su intención original.

Morison comenzó tratando de resolver el caso de la tumba vacía. La tumba pertenecía a un miembro del Consejo del Sanedrín, José de Arimatea. En Israel en ese momento, estar en el consejo era ser una estrella de rock. Todos sabían quién estaba en el consejo. Joseph debe haber sido una persona real. De lo contrario, los líderes judíos habrían expuesto la historia como un fraude en su intento de refutar la resurrección. Además, la tumba de José habría estado en un lugar bien conocido y fácilmente identificable, por lo que habría que descartar cualquier idea de que Jesús estuviera “perdido en el cementerio”.

Morison se preguntó por qué los enemigos de Jesús habrían permitido que el “mito de la tumba vacía” persistiera si no fuera cierto. El descubrimiento del cuerpo de Jesús habría matado instantáneamente a toda la trama.

Y lo que se conoce históricamente de los enemigos de Jesús es que acusaron a los discípulos de Jesús de robar el cuerpo, una acusación claramente basada en la creencia compartida de que la tumba estaba vacía.

El Dr. Paul L. Maier, profesor de historia antigua en la Western Michigan University, declaró de manera similar: “Si todas las pruebas se pesan cuidadosa y justamente, de hecho es justificable … concluir que la tumba en la que Jesús fue enterrado estaba vacía en realidad en el mañana de la primera Pascua. Y no se ha descubierto aún ninguna evidencia … que refute esta declaración “. [22]

Los líderes judíos estaban asombrados. Acusaron a los discípulos de robar el cuerpo de Jesús. Pero los romanos habían asignado una guardia de 24 horas en la tumba con una unidad de guardia entrenada (de cuatro a 16 soldados). Josh McDowell nota que estos no eran soldados comunes. “Cuando esa unidad de guardia falló en su tarea, si se quedaban dormidos, abandonaban su posición o fallaban de alguna manera, hay una cantidad de fuentes históricas que describen lo que sucede. Muchos de ellos son despojados de su propia ropa, son quemados vivos en un incendio que comenzó con sus propias vestimentas o son crucificados boca abajo. La unidad de la Guardia Romana estaba comprometida con la disciplina y temían el fracaso de cualquier manera “. [23]

Hubiera sido imposible que alguien se hubiera deslizado por las guardias romanas y hubiera movido una piedra de dos toneladas. Sin embargo, la piedra se alejó y el cuerpo de Jesús desapareció.

Si el cuerpo de Jesús estuviera en algún lado, sus enemigos habrían expuesto rápidamente la resurrección como un fraude. Tom Anderson, ex presidente de la Asociación de Abogados Litigantes de California, resume la fuerza de este argumento:

    Con un evento tan publicitado, ¿no crees que es razonable que un historiador, un testigo ocular, un antagonista grabe para siempre que había visto el cuerpo de Cristo? … El silencio de la historia es ensordecedor cuando se trata del testimonio contra la resurrección. [24]

Entonces, sin ningún tipo de evidencia, y con una tumba conocida claramente vacía, Morison aceptó la evidencia como sólida de que el cuerpo de Jesús había desaparecido de la tumba.

Robo en la Tumba

Cuando Morison continuó su investigación, comenzó a examinar los motivos de los seguidores de Jesús. Tal vez la supuesta resurrección fue en realidad un cuerpo robado. Pero si es así, ¿cómo se explican todas las apariciones reportadas de un Jesús resucitado? El historiador Paul Johnson, en Una historia de los judíos, escribió: “Lo que importaba no eran las circunstancias de su muerte, sino el hecho de que un círculo de personas en expansión creía, obstinadamente, que había resucitado”. [25]

La tumba estaba vacía. Pero no fue la mera ausencia de un cuerpo lo que pudo haber galvanizado a los seguidores de Jesús (especialmente si habían sido ellos quienes lo habían robado). Algo extraordinario debe haber sucedido, porque los seguidores de Jesús dejaron de llorar, dejaron de esconderse y comenzaron a proclamar sin miedo que habían visto a Jesús vivo.

Cada cuenta ocular informa que Jesús apareció repentinamente corporalmente a sus seguidores, las mujeres primero. Morison se preguntó por qué los conspiradores convertirían a las mujeres en protagonistas de su plan. En el primer siglo, las mujeres prácticamente no tenían derechos, personalidad ni estatus. Si la trama tuviera éxito, razonó Morison, los conspiradores habrían retratado a los hombres, no a las mujeres, como los primeros en ver a Jesús con vida. Y sin embargo, escuchamos que las mujeres lo tocaron, hablaron con él y fueron las primeras en encontrar la tumba vacía.

Más tarde, de acuerdo con los relatos de los testigos presenciales, todos los discípulos vieron a Jesús en más de diez ocasiones distintas. Escribieron que les mostró las manos y los pies y les dijo que lo tocasen. Y, según los informes, comió con ellos y luego apareció con vida a más de 500 seguidores en una ocasión.

El erudito legal John Warwick Montgomery declaró: “En 56 d. C. [el apóstol Pablo escribió que más de 500 personas habían visto a Jesús resucitado y que la mayoría de ellas aún vivían. (1 Corintios 15: 6 ss.) Pasa los límites de la credibilidad que los primeros cristianos pudieron haber inventado tal fábula y luego la predicó entre aquellos que fácilmente podrían haberla refutado simplemente produciendo el cuerpo de Jesús “. [26]

Los estudiosos de la Biblia Geisler y Turek están de acuerdo. “Si la Resurrección no hubiera ocurrido, ¿por qué el Apóstol Pablo daría una lista tal de supuestos testigos oculares? Él inmediatamente perdería toda credibilidad con sus lectores corintios al mentir tan descaradamente “. [27]

Pedro le dijo a una multitud en Cesarea por qué él y los otros discípulos estaban tan convencidos de que Jesús estaba vivo.

    “Nosotros los apóstoles somos testigos de todo lo que hizo en todo Israel y en Jerusalén. Lo mataron crucificándolo, pero Dios lo resucitó a la vida tres días después … Éramos los que comimos y bebimos con él después de que resucitó de entre los muertos “(Hechos 10: 39-41).

El biblista británico Michael Green comentó: “Las apariciones de Jesús están tan autenticadas como cualquier cosa en la antigüedad … No puede haber ninguna duda racional de que ocurrieron”. [28]

Consistente hasta el final

Como si los informes de los testigos oculares no fueran suficientes para desafiar el escepticismo de Morison, también estaba desconcertado por el comportamiento de los discípulos. Un hecho de la historia que ha dejado perplejos a historiadores, psicólogos y escépticos es que estos once antiguos cobardes estuvieron de repente dispuestos a sufrir humillación, tortura y muerte. Todos menos uno de los discípulos de Jesús fueron asesinados como mártires. ¿Habrían hecho tanto por una mentira, sabiendo que habían tomado el cuerpo?

Los terroristas del 11 de septiembre demostraron que algunos morirán por una causa falsa en la que creen. Sin embargo, ser un mártir voluntario de una mentira conocida es locura. Como escribió Paul Little, “los hombres morirán por lo que creen que es verdad, aunque en realidad puede ser falso”. Sin embargo, no mueren por lo que saben que es una mentira “. [29] Los discípulos de Jesús se comportaron de una manera consistente con la creencia genuina de que su líder estaba vivo.

Nadie ha explicado adecuadamente por qué los discípulos habrían estado dispuestos a morir por una mentira conocida. Pero incluso si todos conspiraban para mentir acerca de la resurrección de Jesús, ¿cómo podrían haber mantenido la conspiración durante décadas sin que al menos uno de ellos se vendiera por dinero o posición? Moreland escribió: “Aquellos que mienten para obtener beneficios personales no se mantienen unidos por mucho tiempo, especialmente cuando las dificultades disminuyen los beneficios”. [30]

Chuck Colson, implicado en el escándalo de Watergate durante la administración del presidente Nixon, señaló la dificultad de varias personas para mantener una mentira durante un período prolongado de tiempo.

    “Sé que la resurrección es un hecho, y Watergate me lo demostró. ¿Cómo? Porque 12 hombres testificaron que habían visto a Jesús resucitar de entre los muertos, y luego proclamaron esa verdad por 40 años, nunca la negaron. Todos fueron golpeados, torturados, apedreados y encarcelados. No habrían soportado eso si no fuera cierto. Watergate envolvió a 12 de los hombres más poderosos del mundo, y no pudieron mantener una mentira durante tres semanas. ¿Me estás diciendo que 12 apóstoles podrían guardar una mentira durante 40 años? Absolutamente imposible “. [31]

Algo sucedió que cambió todo para estos hombres y mujeres. Morison reconoció: “Quienquiera que se enfrente a este problema tarde o temprano tendrá que enfrentarse a un hecho que no puede explicarse … Este hecho es que … una profunda convicción llegó al pequeño grupo de personas, un cambio que atestigua el hecho de que Jesús había resucitado de la tumba “. [32

¿Estaban alucinando los discípulos?

La gente todavía cree que ven a un Elvis gordo y canoso que se lanza hacia Dunkin Donuts. Y luego están aquellos que creen que pasaron la noche pasada con extraterrestres en la nave nodriza sometidos a pruebas indescriptibles. Algunas veces, ciertas personas pueden “ver” las cosas que quieren, cosas que realmente no están allí. Y es por eso que algunos han afirmado que los discípulos estaban tan angustiados por la crucifixión que su deseo de ver a Jesús vivo causó alucinación masiva. ¿Plausible?

Al psicólogo Gary Collins, ex presidente de la Asociación Estadounidense de Consejeros Cristianos, se le preguntó sobre la posibilidad de que las alucinaciones estuvieran detrás del comportamiento radicalmente cambiado de los discípulos. Collins comentó, “Las alucinaciones son eventos individuales. Por su propia naturaleza, solo una persona puede ver una alucinación dada a la vez. Ciertamente no son algo que pueda ser visto por un grupo de personas”. [33]

La alucinación no es siquiera una posibilidad remota, según el psicólogo Thomas J. Thorburn. “Es absolutamente inconcebible que … quinientas personas, de sensatez promedio … experimenten toda clase de impresiones sensoriales -visuales, auditivas, táctiles- y que todas estas … experiencias deben descansar completamente sobre … la alucinación”. [34]

Además, en la psicología de las alucinaciones, la persona necesitaría estar en un estado mental en el que deseara ver a esa persona de la manera en que su mente la idease. Dos líderes importantes de la iglesia primitiva, Santiago y Pablo, ambos declaran enérgicamente que se encontraron con un Jesús resucitado, que no esperaban ni esperaban el placer. El apóstol Pablo, de hecho, dirigió las primeras persecuciones de cristianos, y su conversión sigue siendo inexplicable excepto por su propio testimonio de que Jesús se le apareció, resucitó.

La teoría de la alucinación, entonces, parece ser otro callejón sin salida. ¿Qué más podría explicar la resurrección?

De mentira a leyenda

Algunos escépticos no convencidos atribuyen la historia de la resurrección a una leyenda que comenzó con una o más personas mintiendo o pensando que vieron al Jesús resucitado. Con el tiempo, la leyenda habría crecido y se habría embellecido a medida que se transmite.

En la superficie esto parece un escenario plausible. Pero hay tres problemas principales con esa teoría.

    En primer lugar, las leyendas simplemente no se desarrollan mientras hay múltiples testigos oculares que están vivos para refutarlas. Un historiador de la antigua Roma y Grecia, A. N. Sherwin-White, argumentó que las noticias de la resurrección se extendieron demasiado pronto y demasiado rápido como para haber sido una leyenda. [35]

    Segundo, las leyendas se desarrollan por tradición oral y no vienen con documentos históricos contemporáneos que puedan ser verificados. Sin embargo, los Evangelios fueron escritos dentro de las tres décadas posteriores a la resurrección. [36]

    Tercero, la teoría de la leyenda no explica adecuadamente ni el hecho de la tumba vacía ni la convicción históricamente verificada de los apóstoles de que Jesús estaba vivo. [37]

Por lo tanto, la teoría de la leyenda no parece resistir mejor que otros intentos de explicar esta sorprendente afirmación. Además, el relato de la resurrección de Jesucristo realmente alteró la historia, comenzando con el Imperio Romano.

¿Cómo podría una leyenda tener un impacto histórico tan enorme dentro de tan corto período de tiempo?

Notas finales: ¿Resucitó Jesús de entre los muertos?

    Paul Edwards, “Great Minds: Bertrand Russell”, consulta gratuita, diciembre de 2004 / enero de 2005, 46.

44. C. Sproul, Razón para creer (Grand Rapids, MI: Lamplighter, 1982), 44.Josh McDowell, La nueva evidencia que exige un veredicto (San Bernardino, Here’s Life, 1999), 203.

    Bertrand Russell, Por qué no soy cristiano (Nueva York: Simon & Schuster, 1957), 16.

    Joseph Campbell, una entrevista con Bill Moyers, Joseph Campbell y The Power of

Myth, especial de televisión de PBS, 1988.

    Michael J. Wilkins y J. P. Moreland, editores, Jesus Under Fire (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), 2.

    “¿Qué es un escéptico?” Editorial en Skeptic, vol 11, no. 2), 5.
Wilbur M. Smith, Una gran certeza en esta hora de crisis mundial (Wheaton, ILL

Van Kampen Press, 1951), 10, 11

    La palabra aramea que Jesús pronunció, tetelestai, es un término contable que significa “deuda pagada en su totalidad”, que se refiere a la deuda de nuestros pecados.

  El historiador Will Durant informó: “Hacia la mitad de este primer siglo, un pagano llamado Talo … argumentó que la oscuridad anormal que supuestamente acompañó la muerte de Cristo fue un fenómeno puramente natural y una coincidencia; el argumento tomó la existencia de Cristo por sentado. La negación de esa existencia nunca parece haber ocurrido ni siquiera a los opositores gentiles o judíos más amargos del cristianismo naciente “.

Will Durant,” César y Cristo “, vol. 3 de La historia de la civilización (Nueva York: Simon & Schuster, 1972), 555.

Lord Hailsham, The Door Wherein I Went (Londres: Collins, 1975), 54.

Jim Bishop, The Day Jesus Died (Nueva York: Harper Collins, 1977), 257.

    Citado en la entrevista de J. P. Moreland, Lee Strobel, The Case for Christ (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1998), 246.

    Peter Steinfels, “Jesús murió, ¿y luego qué sucedió?” New York Times, 3 de abril de 1988, E9.

    William D. Edwards, M.D., et al., “Sobre la muerte física de Jesucristo”, Journal of the American Medical Association 255: 11, 21 de marzo de 1986.

    Lucian, Peregrinus Proteus.

    Josefo, Flavio, Antigüedades de los judíos, 18. 63, 64. [Aunque se han discutido partes de los comentarios de Josefo acerca de Jesús, la mayoría de los eruditos considera que esta referencia a Pilato lo condena a la cruz.]

    Tácito, Anales, 15, 44. En Great Books of the Western World, ed. Por Robert Maynard Hutchins, vol. 15, Los anales y las historias de Cornelius Tacitus (Chicago:

William Benton, 1952).

    James D. Tabor, The Jesus Dynasty (Nueva York: Simon & Schuster, 2006), 230.

    Gary R. Habermas y Michael R. Licona, El caso de la resurrección de Jesús (Grand Rapids, MI: Kregel, 2004), 49.

    Frank Morison, ¿Quién movió la piedra? (Grand Rapids, MI: Lamplighter, 1958), 9.
Paul L. Maier, Telegrama de prensa independiente, Long Beach, CA: 21 de abril de 1973.
Josh McDowell, The Resurrection Factor, Parte 3, Josh McDowell Ministries, 2009, http://www.bethinking.org/bible-jesus/intermediate/the-resurrection-factor-part-3.htm.
Citado en Josh McDowell, The Resurrection Factor (San Bernardino, CA: Here’s Life, 1981), 66.

    Paul Johnson, Una historia de los judíos (Nueva York: Harper & Row, 1988), 130.
John W. Montgomery, Historia y cristianismo (Downers Grove, ILL: InterVarsity Press, 1971), 78.

    Norman L. Geisler y Frank Turek, No tengo suficiente fe para ser ateo (Wheaton, IL: Crossway, 2004), 243.

    Michael Green, La cruz vacía de Jesús (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1984), 97, citado en John Ankerberg y John Weldon, Conociendo la verdad sobre la resurrección (Eugene, OR: Harvest House), 22.

    Paul Little, sepa por qué cree (Wheaton, IL: Victor, 1967), 44.
J. P. Moreland, Scaling the Secular City, (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 2000), 172.

    Charles Colson, “La paradoja del poder”, Poder para cambiar, http://www.powertochange.ie / changed / index_Leaders.    Morison, 104.

    Gary Collins citado en Strobel, 238.

    Thomas James Thorburn, The Resurrection Narratives and Modern Criticism (Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd., 1910.), 158, 159.

    Sherwin-White, Sociedad Romana, 190.

   Habermas y Licona, 85.

    Habermas y Licona, 87.    Morison, 115.

12. N. Anderson, “La Resurrección de Jesucristo”, Christianity Today, 12. Abril de 1968.

Morison, 9.

41. C. S. Lewis, Dios en el Muelle (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000), 159.Simon Greenleaf, El testimonio de los evangelistas examinado por las Reglas de Evidencia Administradas en los Tribunales de Justicia (1874; reimpresión, Grand Rapids, MI: Kregel, 1995), contraportada.

    Ibid., 32.

  Ibid., Contraportada.

FUENTE:

http://y-jesus.com