¿POR QUÉ SOMOS PACIFICADORES?

Con cada bienaventuranza que pasa en el Sermón del Monte de Jesús en Mateo 5, se hace más y más claro que una persona no puede ser un cristiano genuino sin tener sus actitudes y acciones completa y radicalmente transformadas de adentro hacia afuera.

Sin importar el alcance de su gimnasia exegética, no hay posibilidad de desarrollar una teología de salvación por obras a partir de las enseñanzas de Jesús en Mateo 5. De hecho, es todo lo contrario.

Las bienaventuranzas son recordatorios luminosos de que cuando una persona es salvada por la gracia a través de la fe, su vida comenzará a manifestar actitudes de genuina humildad, mansedumbre, rectitud, misericordia, pureza y pacificación.

En Mateo 5,9, Jesús dice: “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios”. Jesús no está dando prioridad a cómo uno puede llegar a ser “hijo de Dios”, sino que está enfatizando que la semejanza de los “hijos de Dios” tiene que ver con su Padre celestial, pues Dios es un “Dios de paz” (Romanos 16:20; 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:20).

Desde el momento en que el hombre fue exiliado del jardín en Génesis 3 debido al pecado hasta el clímax de la muerte y resurrección de Jesucristo, el plan de Dios ha sido traer una paz duradera entre él y el hombre, y luego entre el hombre y el hombre.

Pablo describe a Dios como un pacificador en 2 Corintios 5:19: “a saber, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la reconciliación.” Por lo tanto, puesto que esta es una característica de su Padre celestial, la construcción de la paz también debe caracterizar a los “hijos de Dios.”

La Prioridad Del Establecimiento De La Paz

La palabra “pacificadores” puede ser traducida en la palabra “integradores”. El concepto de “paz”, en toda la Escritura, es una situación de bienestar integral. En inglés, la palabra “peace” generalmente se refiere a una tranquilidad interior -la paz de la mente- de un estado exterior o la ausencia de guerra.

Pero el shalom bíblico, la paz bíblica, transmite una ilustración de un círculo y significa bienestar comunitario en todas las direcciones y en todas las relaciones. El individuo en el centro del círculo está relacionado justamente con cada punto de la circunferencia del círculo. Mientras que la palabra inglesa denota a menudo una línea recta de paz entre una persona y otra, la palabra hebrea representa un círculo que abarca toda la comunidad relacional de uno.

En la Escritura, traer paz es traer comunidad. El Apóstol Pablo suplicó a los creyentes corintios: “Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos os pongáis de acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer” (1 Corintios 1:10). Manifestar la paz dentro de un cuerpo de creyentes no significa más cenas, más actividades, o más compañerismos, sino traer una comunidad auténtica en la pacificación bíblica.

El tema de la construcción de la paz podría, en esencia, ser el tema de Mateo 5. Un comentarista está convencido de que la construcción de la paz entre nosotros y nuestros enemigos, de la que Jesús habla aquí, debe incluir los círculos de nuestra vida diaria: casa, familia, comunidad, congregación.

Otro comentarista ve el horizonte de Jesús más amplio que la paz en el hogar o en la iglesia y que abarca al mundo entero. Los seis mandamientos de Jesús que siguen en Mateo 5:21-48 describen formas de hacer la paz, desde el control de la ira a través de la fidelidad en el matrimonio hasta el amor a los enemigos. Usando la analogía hebrea, puede ser útil ver la construcción de la paz como círculos concéntricos que se mueven hacia afuera, procedentes de un corazón puro.

La construcción de la paz debe tocar cada parte de la vida del cristiano: la casa, la familia, la comunidad y la congregación.

¿Cómo se supone que los cristianos deben demostrar la auténtica construcción bíblica de la paz?

En primer lugar, debemos entender que el establecimiento y la realización de la paz son dos cosas completamente diferentes.

Un verdadero pacificador anhela la paz, ora por la paz, trabaja por la paz y se sacrifica por la paz, pero la realización de la paz puede que nunca llegue.

Romanos 12:18 es muy importante en este punto, Pablo dice: “Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hombres.” Este es el objetivo de quien se llama pacificador: “Si es posible, en la medida en cuanto a vosotros dependa.” En otras palabras, no dejes que la ruptura en la relación sea tu culpa y si la paz duradera nunca se logra, nunca dejes que eso te desvíe de ser un pacificador.

Segundo, es vital entender que no siempre es posible alcanzar la paz cuando se está firme por la verdad de la Palabra de Dios.

Pablo admite que habrá momentos en que su defensa de la verdad hará inevitablemente de la paz una realidad imposible. Por ejemplo, en 1 Corintios 11:18-19, dice: “oigo que cuando os reunís como iglesia hay divisiones entre vosotros; y en parte lo creo. Porque es necesario que entre vosotros haya bandos, a fin de que se manifiesten entre vosotros los que son aprobados.”

Pablo es muy claro que los cristianos genuinos nunca deben comprometer la verdad para prevenir divisiones a toda costa. De hecho, es precisamente porque algunos son auténticos pacificadores que existieron divisiones dentro de la iglesia de Corinto.

Jesús dijo en Mateo 10:34: “No penséis que vine a traer paz a la tierra; no vine a traer paz, sino espada. Porque vine a poner al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los de su misma casa.”

En otras palabras, debes trabajar por la paz, orar por la paz y amar la paz, pero nunca debes abandonar tu lealtad a Jesús y a su Palabra sin importar la aflicción y la animosidad que tal postura pueda traer sobre tu cabeza.

La Postura de los Pacificadores

Cuando Jesús afirma que los pacificadores serán “llamados hijos de Dios”, no nos describe cómo uno se convierte en “hijo de Dios”, sino que simplemente dice que todos los que ya son hijos son también pacificadores.

La Escritura está repleta de pasajes que señalan cómo nos convertimos en “hijos de Dios”. Por ejemplo, podríamos ir a Juan 1:12: “Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre.” O bien, podríamos examinar las palabras de Pablo en Romanos 10:9-10, “que si confiesas con tu boca a Jesús por Señor, y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo; porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación.” Nos convertimos en hijos de Dios al confiar en la obra terminada y completa de Cristo en la cruz, por medio de la fe.

Además de explicar cómo llegar a ser hijo de Dios, las Escrituras abundan con versículos que identifican a los “hijos de Dios”. Por ejemplo, los hijos de Dios tienen el Espíritu residiendo en ellos: “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios.” (Rom. 8:14). A los hijos de Dios se les promete una resurrección a la vida eterna, “porque tampoco pueden ya morir, pues son como ángeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección” (Lucas 20:36). Los hijos de Dios tienen acceso inmediato a Dios en la oración: “Y porque sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, clamando: ¡Abba! ¡Padre!” (Gálatas 4:6).

Jesús tiene claro que la prioridad de todo cristiano debe ser la construcción de la paz, y cuando tal prioridad está presente pueden estar seguros de que son sus hijos e hijas.

Los oyentes de Jesús son los marginados y nadie de la sociedad los distingue aquí dándoles el nombre de “pacificadores”, que estaba reservado para el emperador romano. Estas pequeñas personas, estos pacificadores, son dignificados aquí por Jesús con membresía en la misma familia de Dios.  Autor: