¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE MATEO 5:17-19? PARTE 2

En la 1ª. Parte, mencioné que se debe tomar una decisión con respecto a lo que Jesús quiso decir con “la Ley o los Profetas” en Mateo 5:17 y “La Ley” en 5:18.

Aunque este asunto no parezca tan significativo a primera vista, es importante para una correcta comprensión de Mateo 5:17-19.

El propósito de este artículo es estudiar los temas aquí y comentar sobre lo que creo que es la mejor comprensión.

Antes de empezar, sin embargo, entiendo que los temas que estamos comenzando a discutir son muy debatidos y la gente razonable puede estar en desacuerdo con mis conclusiones.

Para comenzar, observe las palabras de Jesús en Mateo 5:17-18:

“No penséis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla.”

El Significado de “la ley o los profetas” en 5:17

Otras diez veces, “Ley” y “Profetas” aparecen juntas en el Nuevo Testamento-Mateo 7:12; 11:13; 22:40; Lucas 16:16; 24:44; Juan 1:45; Hechos 13:15; 24:14; 28:23; y Romanos 3:21.

La unión de “la Ley” y “los Profetas” se refiere a la totalidad de las Escrituras hebreas, es decir, al Antiguo Testamento.

La “Ley” en este contexto se refiere a la Torá o a los primeros cinco libros de la Biblia. Y “Profetas” se refiere al resto de los libros del Antiguo Testamento. Como observa Grant Osborne, “’La ley o los profetas ‘significa toda la Escritura’”( Matthew, 181).

La mención de Jesús de “o” (ē) en lugar del habitual “y” (kai) al conectar “la Ley” con “los Profetas” no cambia esta realidad. El punto es que Jesús no vino a abolir “la Ley” como parte de la Palabra de Dios “o” “los Profetas” como parte de la Palabra de Dios. Juntos, no hay partes de las Escrituras Hebreas que Jesús vino a abolir.

En resumen, estamos sobre una base sólida para ver “la Ley o los Profetas” en 5:17 como una referencia a la totalidad del Antiguo Testamento.

El Significado de “Ley” en 5:18

Pero determinar lo que Jesús quiso decir con “Ley” en Mateo 5:18 es más desafiante y debatido:

Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla (el énfasis es mío).

Aquí Jesús mencionó “Ley” pero no “Profetas”. ¿Qué podemos concluir de todo esto? ¿Está Jesús llamando la atención específicamente a los mandamientos de la Ley de Moisés solamente? Esta es la opinión mayoritaria entre los comentaristas. ¿O está usando aquí “Ley” como abreviatura de “la Ley” y “los Profetas” que acabamos de mencionar en 5:17?

Con este entendimiento, este segundo uso de la “Ley” también se refiere a las Escrituras hebreas en su totalidad.

Existen tres argumentos para el punto de vista de la “Ley mosaica solamente”.

Primero, Jesús sólo menciona la “Ley”. Dejando fuera a los “Profetas” aquí Él se enfoca únicamente en los mandamientos mosaicos.

Segundo, el contexto indica que Él está enfocado en los mandamientos de la Ley de Moisés. En el versículo 19, Jesús mencionará “estos mandamientos”. Y en el versículo 20, Él discutirá una justicia necesaria para entrar en el reino de Dios. Entonces con Mateo 5:21-48 Jesús traerá seis mandamientos mosaicos que muestran que la ley era su énfasis.

Tercero, la mayoría de los usos de la “Ley” en el Nuevo Testamento se enfocan en los mandamientos de la Ley mosaica.

Por otro lado, algunos creen que “Ley” en 5:18 es la abreviatura de todas las Escrituras Hebreas. Así que se está considerando el Antiguo Testamento como un todo, no sólo los mandamientos de la Ley mosaica. Existen varios argumentos a favor de este punto de vista:

Primero, puesto que Jesús acaba de mencionar “la Ley o los Profetas” en 5:17, parece poco probable que excluya a “los Profetas” en 5:18.

Segundo, la conjunción “para” (gar) conecta la “Ley” y los “Profetas” de 5:17 con 5:18. Así que el mensaje de 5:18 parece ser una explicación de lo que fue declarado en 5:17. Esto tendría que incluir las Escrituras Hebreas fuera de los mandamientos mosaicos.

Tercero, con 5:17 Jesús habla de cumplir la Ley y los Profetas, y en 5:18 habla de cumplir todos los detalles de la Ley. Parece extraño que el cumplimiento de 5:18 sea distinto del cumplimiento de Mateo 5:17.

Cuarto, si bien es cierto que “Ley” se refiere con mayor frecuencia a los mandamientos mosaicos, no es infrecuente que se utilice la “Ley” del Antiguo Testamento como un todo. Como observa Schreiner:

En algunos textos, “Ley” por sí solo parece referirse ampliamente a las Escrituras del Antiguo Testamento (Mateo 22:36; Lucas 10:26; Juan 7:49; 10:34; 12:34; 15:25; 1 Corintios 9:8-9; 14:21, 34; Gálatas 4:21), aunque en algunos de estos textos un precepto particular de la ley de Moisés también puede estar en consideración (Juan 7:49; 1 Corintios 9:8-9; 14:34) (Schreiner, 40 Questions about Christians and Biblical Law, 21).

Quinto, en el único otro caso en el que los tres elementos de la Ley mosaica, Profetas y “cumplir” ocurren, el énfasis está en las profecías del Antiguo Testamento que se están cumpliendo, no sólo en el cumplimiento de la Ley mosaica:

Y les dijo: Esto es lo que yo os decía cuando todavía estaba con vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo que sobre mí está escrito en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.”

Al examinar los dos puntos de vista, creo que el segundo punto de vista es más convincente y es más probable que sea exacto.

Parece mejor ver “Ley” en 5:18 como la abreviatura de “Ley” y “Profetas” y ver a Jesús incluyendo todo el corpus del Antiguo Testamento con su segundo uso de “Ley”.

Con 5:17-18 Jesús se dirigió a más de lo que la ley mosaica ordena. Hizo una declaración sobre el cumplimiento de todas las Escrituras Hebreas. Tal vez Jesús incluye las profecías, pactos, predicciones mesiánicas y principios de todo el Antiguo Testamento.

Con Lucas 24:44 sabemos que Él incluyó profecías sobre su muerte y resurrección.

Pero, ¿qué pasa con el argumento de que el contexto de Mateo 5:17-48 se centra en los mandamientos de la Ley de Moisés? Hay varias respuestas.

En primer lugar, la perspectiva más amplia de la “Ley” no excluye la posibilidad de que Jesús pudiera hacer declaraciones sobre la Ley mosaica. Una declaración sobre la “Ley” no significa que los “Profetas” estén excluidos de la discusión.

Segundo, como se mostrará en un post posterior, “estos mandamientos” en 5:19 podrían no referirse a los mandamientos de la Ley mosaica. Se podría argumentar razonablemente que “estos mandamientos” se refieren a la totalidad de la instrucción del Antiguo Testamento. O bien, “estos mandamientos” podrían referirse a las palabras autoritativas de Jesús en el Sermón del Monte (Mateo 5-7). Al final del Sermón, Jesús llama la atención sobre “estas palabras mías” (Mat. 7:24, 26). También, mientras Jesús tratará con seis mandamientos mosaicos en 5:21-48, Él podría estar haciéndolo para contrastar la instrucción de la Ley mosaica con la instrucción del Nuevo Pacto que Él está ofreciendo ahora. El punto principal aquí es que no se puede asumir que el contexto de Mateo 5 exige que la “Ley” en Mateo 5:18 significa sólo la Ley mosaica.

El Debate Sobre Este Tema

Este debate sobre lo que Jesús quiso decir con “la Ley o los Profetas” y el segundo uso de la “Ley” en 5:18 fue abordado por los colaboradores en el libro, La Ley, el Evangelio y el Cristiano Moderno. [The Law, the Gospel, and the Modern Christian]. Tomando el punto de vista más amplio de que Jesús se refería a todo el Antiguo Testamento, Wayne Strickland declaró:

En Mateo, la frase “la ley y los profetas” se refiere no sólo a la ley mosaica, sino a todo el Antiguo Testamento (7:12; 11:13; 22:40). Así pues, el término “ley” en el versículo siguiente[5:18] es una forma abreviada de referirse al mismo Antiguo Testamento.

También hay que señalar que la referencia explícita a los “Profetas” indica que el autor habla de profecía. Que el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento que se contempla está señalado por la frase “hasta que todo esté cumplido” en el versículo 18. (p. 258)

Douglas Moo retrocedió en el entendimiento de Strickland diciendo que su punto de vista “sesga no sólo el significado de este pasaje sino también la síntesis teológica general” (p. 313).

Moo dice que la frase “la Ley y los Profetas” “no se centra en las profecías del Antiguo Testamento, sino en los aspectos legales o mandatorios del Antiguo Testamento” (p. 314).

Por lo tanto, Moo cree que el contexto apoya una comprensión más estrecha de los mandamientos Mosaicos.

Pero si los “Profetas” están en el contexto cercano de la discusión de Jesús en 5:17, tiene sentido que Jesús incluya a los Profetas en 5:18. No se trata de una comprensión distorsionada, sino contextual.

Además, no estoy seguro de cómo una declaración de que las Escrituras del Antiguo Testamento deben cumplirse en su totalidad es una amenaza para una “síntesis teológica general”.

Conclusión

En resumen, creo que “la Ley o los Profetas” en 5:17 y “la Ley” en 5:18 se refieren al Antiguo Testamento como un todo. Yo no diría que este entendimiento está probado más allá de toda duda o que personas razonables no puede estar en desacuerdo. Pero creo que esta comprensión es más probable que no, incluso viable. Ciertamente creo que es razonable y digno de consideración.

Por otro lado, creo que el punto de vista de la Ley mosaica es más difícil de probar. También sería cauteloso de cualquier sistema o punto de vista teológico que base el peso de su validez en un entendimiento más estrecho de la “Ley” en Mateo 5:18.

En mi próximo artículo veremos el significado de “abolir” y “cumplir” en Mateo 5:17-18 y cómo estos términos se relacionan con “la Ley o los Profetas.”

Autor: Michael Vlach.