¿CÓMO SER UN BUEN PREDICADOR? PARTE 2

como ser un buen predicador

Hablamos sobre el punto de partida para convertirse en un expositor en ¿Cómo ser un buen predicador? 1ª. Parte.

Pero, ¿qué hay de la predicación expositiva? Hay una clara distinción entre la exposición bíblica y la predicación expositiva. Aunque estas dos tareas están relacionadas, no son idénticas.

La exposición bíblica se refiere a la preparación o método de estudio. La predicación expositiva es una salida para comunicar las verdades que se encuentran en la Palabra de Dios a través de la exposición bíblica.

Si desea ser un expositor, no debería sermonear el texto. Usted debe esforzarse por crecer en su comprensión de la verdad bíblica. Su predicación expositiva será tan buena como su estudio expositivo.

La predicación expositiva es más que un “calendario expositivo”.

Usted puede crear su calendario para asegurarse de que los textos bíblicos sean tratados en orden (por ejemplo, semana 1, Fil 1:1-4; semana 2, Fil 1:5-7, etc.) sin ser un expositor. Sin duda, muchos considerarían que este enfoque es una predicación expositiva. Pero sin una exposición bíblica sólida, es posible predicar versículo por versículo durante años sin explicar el verdadero significado del texto.

Por ejemplo, tome lo que Pablo escribió a los Corintios en su primera epístola. Fue enormemente correctivo por naturaleza. Si no considera esto, podría “predicar el calendario” a través de Primera de Corintios y animar ignorantemente a sus oyentes a seguir el ejemplo de esta iglesia multifacética y pecaminosa. El verdadero expositor se centrará más en el estudio del contenido que en la entrega de ese contenido.

Una ilustración de la importancia de la exposición bíblica para la predicación expositiva

Aunque reconozco que hay diferentes maneras de enfocar el texto, en este ejemplo limitaré el método hermenéutico al enfoque en tríptico que se utiliza a menudo en Vivir Según El Libro de Howard Hendricks.

Este método incluye la observación-lo que el texto dice, la interpretación-lo que el texto significa, y la aplicación-lo que podemos aplicar a nuestras vidas. Apliquemos este enfoque a Job 8:3-7:

3 ¿Acaso tuerce Dios la justicia
o tuerce el Todopoderoso lo que es justo?
4 Si tus hijos pecaron contra Él,
entonces Él los entregó al poder de su transgresión.
5 Si tú buscaras a Dios
e imploraras la misericordia del Todopoderoso,
6 si fueras puro y recto,
ciertamente Él se despertaría ahora en tu favor
y restauraría tu justa condición.
7 Aunque tu principio haya sido insignificante,
con todo, tu final aumentará sobremanera.

Este pasaje comienza con una pregunta retórica que pregunta si Dios pervertiría la justicia. Asumiendo una respuesta negativa, usted podría sacar varias conclusiones interpretativas del pasaje. Podrían ser acerca de Dios entregando a los pecadores al poder de sus transgresiones. O podrían relacionarse con la búsqueda de Dios y Su compasión. Usted podría incluso pensar que el significado general del texto está conectado con Jesús y Su obra en los Evangelios. Así que, la aplicación que usted presenta podría estar preguntando si a alguien le gustaría participar en la misma oferta de Dios.

Pero, esta interpretación es totalmente errónea. Usted podría responder: “¡Esto no puede estar mal! ¿Cómo es posible que esto sea contrario a las Escrituras?” Aquí necesitamos notar una verdad importante: las referencias de las Escrituras no son galletas de la fortuna o de una sola frase.

Para interpretar correctamente un texto bíblico, hay que preguntarse si existe otra revelación divina que Dios ha dado antes o después que lo aclara. En este caso, Él lo ha hecho. El diálogo en Job 8:3-7 viene de los labios de Elifaz, uno de los amigos de Job. Sin embargo, cuando llegamos al final del libro, Dios advierte a Elifaz y a otros:

7 Y sucedió que después que el Señor habló estas palabras a Job, el Señor dijo a Elifaz temanita: Se ha encendido mi ira contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado de mí lo que es recto, como mi siervo Job. 8 Ahora pues, tomad siete novillos y siete carneros, id a mi siervo Job y ofreced holocausto por vosotros, y mi siervo Job orará por vosotros. Porque ciertamente a él atenderé para no hacer con vosotros conforme a vuestra insensatez, porque no habéis hablado de mí lo que es recto, como mi siervo Job. 9 Y Elifaz temanita y Bildad suhita y Zofar naamatita fueron e hicieron tal como el Señor les había dicho; y el Señor aceptó a Job. – Job 42:7–9

Dos veces en esta sección, Dios declara que Elifaz y sus dos amigos no hablaron la verdad acerca de Él. Las personas que citan el libro de Job a menudo se refieren involuntariamente a varios pasajes de los tres amigos de Job. Pero Dios dejó claro que no hablaban correctamente.

El punto que estoy tratando de hacer es que usted puede seguir un procedimiento hermenéutico con un calendario expositivo de los textos y sin querer no hacer ni una exposición bíblica sólida ni una predicación expositiva sólida.

La Continuidad de las Escrituras

Lo que con frecuencia se omite en estos enfoques desacertados, entonces, es la continuidad, la cohesión y la unidad de la Escritura como un todo. ¿Dónde se encuentra un versículo en las Escrituras? ¿A quién se dirige o sobre quién se escribe? ¿Qué información ha dado Dios ya? ¿Qué da después para aclarar o expandir?

La exposición bíblica debe prestar especial atención a la continuidad de un texto dado. Debajo de este esfuerzo hay una hermenéutica literal-gramática. Cada vez más gente abandona esta hermenéutica porque piensa que es anticuada y está pasada de moda. Sin embargo, los mismos escritores bíblicos no adoptaban esa postura.

Consideremos el ejemplo de los Berea en Hechos 17. Eran más nobles que los de Tesalónica porque recibían la Palabra con gran entusiasmo, examinando diariamente las Escrituras para ver si esas cosas eran así. Para que ellos pudieran estudiar, comparar y sacar conclusiones, tendrían que haber empleado la hermenéutica literal-gramática. Esa era la única manera en que cualquier afirmación en las Escrituras podría haber sido evaluada.

Un enfoque literal-gramático toma el texto bíblico a su valor nominal, en lugar de espiritualizar los elementos históricos de cualquier texto dado.

Una Oración Final

El libro de Lucas registra el día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Se apareció a sus dos discípulos en el camino de Emaús, pero no lo reconocieron. Antes de que Jesús les revelara quién era y quién es, les reprendió y les amonestó suavemente en Lucas 24:25-27:

25 Entonces Jesús les dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! 26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera todas estas cosas y entrara en su gloria? 27 Y comenzando por Moisés y continuando con todos los profetas, les explicó lo referente a El en todas las Escrituras. 28 Se acercaron a la aldea adonde iban, y El hizo como que iba más lejos. 29 Y ellos le instaron, diciendo: Quédate con nosotros, porque está atardeciendo, y el día ya ha declinado. Y entró a quedarse con ellos. 30 Y sucedió que al sentarse a la mesa con ellos, tomó pan, y lo bendijo; y partiéndolo, les dio. 31 Entonces les fueron abiertos los ojos y le reconocieron; pero El desapareció de la presencia de ellos.

Después de este gran encuentro con Cristo resucitado, ellos respondieron en verdadera adoración. Lucas 24:32 dice: “Y se dijeron el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino, cuando nos abría las Escrituras?”.

Que esto sea cierto para ti y para mí. Oro para que nuestros corazones ardan dentro de nosotros mientras estudiamos la Palabra de Dios y que nuestra predicación expositiva sea usada muchas veces para la gloria de Dios mientras la gente se alimenta de Su Palabra y crece en verdadera gracia y conocimiento de Él.

Autor: Greg Harris.

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